老子的人與自然觀
老子說：「吾有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長」。
這就是說，以「慈」持身，人就會友愛於人，不會太自私；以「儉」持身，人就會富足長久，決不會貪婪；「不敢為天下先」，就會謙讓，不爭，就不會遭到他人的妒嫉和反感。
而以「謙」持身，不去炫耀，就會廣結善緣，消除阻力，故而，儉者簡也，簡者安也。
只有簡樸，才能談得上「心靈環保」。
大道自儉，而天下安；儉而無累，是為自在。
其他地區的遊客常常驚異北歐大城市的購物環境，繁華的奢侈品名牌街這裡似乎沒有。
無論在哥本哈根、奧斯陸，還是斯德哥爾摩、赫爾辛基，都沒有發現像樣的名牌街。
在大街上，也很少看到挎著名牌包，披金戴銀的『炫耀客』。
當地朋友說，在北歐，『不能以服飾論身份地位』。
北歐國家人少地多，當地人開的私家車也都以小為特徵，很多人則乾脆騎自行車上下班。
一到下午的四五點鐘，北歐人紛紛趕到湖邊或山上，划船或攀岩。有時，他們乾脆選擇在咖啡店喝咖啡或看書消磨時間。
對工作，他們最常問的，不是『賺多少錢』，而是『你喜不喜歡』。
北歐政府部門和企業都不興送禮。
有位朋友按照德國的規定，送給一位議員一份15歐元以下的禮物。
但這位議員堅持不要，說在北歐這是違法的。
北歐人回家後，會和家人一起度過不開電視機的『家庭時間』。
他們一起做飯，做遊戲，講故事，聚會，很少有人在外流連。
北歐人的『簡單生活』方式，還開啟了北歐『簡單風格』的設計新風潮。
當地一位設計師說，和其他歐洲國家比起來，19世紀的北歐比較窮困。
由於資源貧乏、物質短缺，北歐人形成了簡約的人生觀。
老子說：「是以聖人去甚、去奢、去泰」。所以，聖人總是避免使自己有過分的行為，奢侈的生活，過度的欲望。
印度詩人泰戈爾說，當鳥的翅膀系上黃金時，它就飛不遠了。
因此，人要學會放棄，才能卸下人生的種種包袱，才會活得更加充實、坦然和輕鬆。
古人認為，錢這東西，除了我們自身用以外，還要和六方共享，他們分別是：
自己、水、火、盜、刀兵、官和不肖子。
水，就是水災，像暴雨成災，洪水泛濫，海嘯撲岸等，比如，印尼、日本海嘯，沖毀了多少家庭，捲走了多少錢財。
火，就是大火，像森林大火，房屋失火，火山爆發，地動山搖，烈焰騰起，以及如美國「9.11」引發的大火，使多少公司和家庭的全部資產毀於一旦！
至於小偷和強盜殺人越貨、搶人錢財，就更不用說了。
刀兵，就是戰爭，一場戰爭會令多少人家破人亡！
官就是官府，只要這世上還有貪官污吏，錢這東西就不可能太保險！
另外還有「不肖子」。
因為一個人即便是家財萬貫，只要他的子女不爭氣，就一切都白搭。
如果我們從小對子女過於嬌生慣養，絕對會養成他們揮金如土的壞習慣，縱是金山銀山，又能揮霍多久？
最終還不是坐吃山空，家徒四壁麼？
上面這六家，都會來和我們爭奪錢財的所有權，而且幾乎都是難以預料，無法控制的。
所以，任何金錢真正來說，都不純粹是我們個人的，如果我們過於當真，過於在乎，只會因此產生極多的苦惱。
古人還說，無錢的時候賺取苦，有錢的時候，一是守護苦，要保護和保留它會很辛苦；二是享樂苦，有了錢，享樂過度也是苦，因為我們畢竟都是血肉之軀，精力有限，而不停地吃喝，麻將達旦，或者歌舞通宵，長此以往，誰能吃得消呢？
即使能勉強吃得消，還不是身弱體衰，老態龍鍾，又有何樂趣？
人要明白這個道理，我們對物質的占有與享受，只是一個過程。
說白了，在你家的東西並非就是你的，正如老子所言：「金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎」。
你家的東西只是在某個時間段、某個時期、某個時代是你的。
看看歷史上所流傳下來的文物古董罷，曾經歷過多少代人的手，從東家流到西家，又從南家傳到北家。
更有甚者，則從東方的中國流往遙遠的西方。
所以，從根本上說，什麼你的我的，都是大自然的，包括我們自己，既來自於自然，最後又回歸於自然。
明白這一點，可以說開始悟道了。
老子認為，如果人們一味去追逐私利，必與他人、社會發生種種激烈的衝突，由此產生諸多危害個人身心的因素。
中國的修道之人的養生之道，始終奉行降低物質欲望，過一種節儉、平淡生活的宗旨。
為平息人們過分的物質欲望，老子提出了一個「常足」的概念。
故而，老子引導我們要「知足之足，常足。」
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